Diderot Denis: biografi, filozofi

2024 Autor: Sierra Becker | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-02-26 06:33

Denis Diderot është një intelektual i kohës së tij, një shkrimtar dhe filozof francez. Ai është më i njohur për Enciklopedinë e tij, të cilën e përfundoi në 1751. Së bashku me Montesquieu, Volterin dhe Rousseau, ai u konsiderua si një nga ideologët e pushtetit të tretë në Francë, një popullarizues i ideve të iluminizmit, të cilat besohet se i kanë hapur rrugën Revolucionit Francez të 1789.

Fëmijëria dhe rinia

Denis Diderot lindi në 1713. Ai lindi në qytetin e vogël francez të Langre. Nëna e tij ishte e bija e një regjës lëkurësh dhe babai i tij ishte prodhues thikash.

Prindërit vendosën që Denis Diderot të bëhej prift. Për ta bërë këtë, ata e dërguan atë në një kolegj jezuit, nga i cili u diplomua në 1728. Dy vjet më parë, djali u bë zyrtarisht abat. Biografët vërejnë se gjatë kësaj periudhe heroi i artikullit tonë ishte një person jashtëzakonisht fetar, vazhdimisht agjëronte dhe madje vishte një thasë.

Mbërritja në Paris për të përfunduar të tijënArsimi, ai hyri në Kolegjin Jezuit të Luigjit të Madh, pak më vonë, sipas të gjitha gjasave, në institucionin arsimor Jansenite - d'Harcourt. Këtu ai mori profesionin e avokatit, pasi babai i tij e inkurajoi të ndiqte një karrierë ligjore. Me sa duket, ishin pikërisht konfliktet që lindën midis jansenitëve dhe jezuitëve që e larguan atë nga rruga e zgjedhur.

Në 1732, Denis Diderot mori një diplomë master nga Fakulteti i Arteve në Universitetin e Parisit. Në vend të një karriere si prift, ai mendon seriozisht të bëhet avokat, por si rezultat preferon stilin e jetës së një artisti të pavarur.

Refuzimi i karrierës së priftit

Në një biografi të shkurtër të Denis Diderot, vëmendje duhet t'i kushtohet jetës së tij personale. Në 1743 ai martohet me Anne Toinnete Champion, e cila zotëron një dyqan lirish.

Në të njëjtën kohë, dihet me siguri se martesa nuk e pengoi atë të kishte lidhje me gra të tjera. Besohet se ai kishte një lidhje romantike në mesin e viteve 1750 me Sophie Vollan, për të cilën ai mbajti një dashuri pothuajse deri në vdekjen e tij.

Pas dasmës, Denis Diderot, biografia e të cilit është mjaft interesante dhe plot me lloj-lloj idesh, në fillim fitoi para përmes përkthimeve. Në vitet '40 ai punoi me veprat më të njohura të Stenian, Shaftesbury, James. Po kësaj periudhe i përkasin veprat e tij të para të pavarura letrare. Ato dëshmojnë për guximin dhe mendjen e pjekur të një autori mjaft të ri. Në 1746, u botuan "Mendimet e tij filozofike", dhe më vonë - "Rrugicat, ose shëtitja e skeptikëve", "Letra për të verbërit në edukimin e të pamurit","Thesare indiskrete". Me sa duket, tashmë në këtë kohë Diderot ishte shndërruar në një deist, dhe së shpejti - në një materialist dhe ateist të bindur. Në atë kohë, këto libra të Denis Diderot u klasifikuan si të menduarit të lirë, për të cilin ai u arrestua në 1749. Ai e kreu dënimin në Château de Vincennes.

Punë në "Enciklopedinë"

Duke punuar në "Enciklopedinë" që Diderot u ndesh për herë të parë në 1747. Ideja e botuesit metropolitane Breton për të përkthyer në frëngjisht të ashtuquajturin "Fjalori i Përgjithshëm i Artizanatit dhe Shkencave" u shfaq disa vite më parë. Por asnjë redaktues nuk mund ta bënte këtë detyrë.

Didro punoi me d'Alembert në projekt. Si rezultat, njërit prej tyre lindi idenë për të braktisur plotësisht përkthimin e fjalorit anglisht dhe për të përgatitur një botim të pavarur që do të ishte unik. Në çdo rast, ishte falë Diderotit që puna për Enciklopedinë fitoi shtrirjen që e ktheu atë në një manifest të vërtetë të iluminizmit.

Gjatë çerek shekulli tjetër, heroi i artikullit tonë vazhdon të mbikëqyrë punën për librin e dijes, i cili deri në atë kohë është rritur vetëm në 17 vëllime artikujsh, të cilët shoqërojnë njëmbëdhjetë vëllime të tjera ilustrime. Edhe duke marrë parasysh shkurtimisht biografinë e Denis Diderot, duhet të ndaleni në një numër të madh pengesash që ai arriti të kapërcejë në rrugën e tij. Përveç dënimit me burg të përmendur tashmë, ky është edhe pezullimi i punës për arsye jashtë kontrollit të redaktorit, një krizë, për shkak tëqë D'Alembert la projektin, ndalimin e botimit dhe censurën e tij të kujdesshme dhe skrupuloze.

Vetëm në vitin 1772 që përfundimisht përfundoi botimi i parë i Enciklopedisë. Në krijimin e tij morën pjesë pothuajse të gjitha mendjet e mëdha të iluminizmit që ishin në Francë në atë kohë - Volteri, Holbach, Rousseau, Montesquieu.

Manifesti i iluminizmit

Rezultati i punës së tyre të përbashkët ishte një trup universal i njohurive moderne. Më vete, duhet të theksohet se në artikujt kushtuar temave politike, qëllimisht nuk i është dhënë përparësi asnjërës prej formave të qeverisjes. Dhe lavdërimet që autorët i drejtuan Republikës së Gjenevës u shoqëruan me vërejtje se një strukturë e tillë shtetërore është e mundur vetëm për territore relativisht të vogla, të cilave nuk i përket vetë Franca. Faqet e Enciklopedisë dominoheshin nga pluralizmi në formën e tij më të pastër, sepse shkrimtarët në disa artikuj përkrahnin një monarki të kufizuar, ndërsa në të tjera ata i përmbaheshin versionit absolut, duke parë vetëm në të bazën e mirëqenies sociale.

Në të njëjtën kohë, u vu re veçmas se nënshtetasit kanë të drejtë t'i rezistojnë despotëve dhe mbretërit duhet t'i binden detyrimisht ligjit, të ndihmojnë të varfërit dhe të pafavorizuarit, të mbrojnë besimin e popullit të tyre.

"Enciklopedia" kritikoi hapur mënyrën e jetesës së fisnikëve. Në të njëjtën kohë, autorët e artikujve vunë në dukje se ata njohin dhe mbështesin nevojën për ekzistencën e një hierarkie sociale në shoqëri. Përfaqësuesit e borgjezisë ata pa mëshirëtë kritikuar për dëshirën për pozita dhe rritjen e karrierës, si dhe lakminë, financuesit u njohën si një pjesë parazitare në trupin e pronës së tretë.

Autorët e "Enciklopedisë" mbrojtën lehtësimin e fatit të njerëzve të thjeshtë. Mirëpo, për të arritur këtë qëllim, ata nuk bënë thirrje për vendosjen e demokracisë në vend, por i bënë apel qeverisë, duke tërhequr vëmendjen e zyrtarëve dhe ministrave për nevojën e reformave në arsim, ekonomi (taksimi i drejtë, lufta kundër varfëria).

Pikëpamjet filozofike

Idetë kryesore të Denis Diderot në fushën e filozofisë u formuluan prej tij në vitin 1751 në traktatin "Letra mbi shurdhmemecët si një ndërtim për ata që dëgjojnë". Në të, ai e konsideron problemin e njohjes në kontekstin e simbolizmit të fjalëve dhe gjesteve.

Në vitin 1753 ai boton "Mendime mbi shpjegimin e natyrës", të cilat i krijon në imazhin dhe ngjashmërinë e veprave të Bacon, duke argumentuar me filozofinë racionaliste të Leibniz-it dhe Dekartit. Për shembull, ai hodhi poshtë teorinë e ideve të lindura.

Kur u formua filozofia e Denis Diderot, ai mohoi kategorikisht doktrinën dualiste kushtuar bifurkacionit të parimeve shpirtërore dhe materiale. Ai argumentoi se në botë ekziston vetëm materia që mund të ketë ndjeshmëri dhe të gjitha fenomenet e ndryshme dhe komplekse që ndodhin në jetën reale janë rezultat i lëvizjes së grimcave të saj. Konfirmimi i kësaj mund të gjendet në thëniet e Denis Diderot:

Feja i pengon njerëzit të shohin sepse i ndalon ata të shohin nën dhimbjen e dënimit të përjetshëm.

Merrninjë i krishterë i frikësohet ferrit dhe ju do t'i hiqni besimin.

Perëndia i të krishterëve është një baba që i vlerëson jashtëzakonisht mollët e tij dhe shumë pak fëmijët e tij.

Në pikëpamjet e tij filozofike, kishte mendime edhe për ndikimin e faktorëve të ndryshëm të jashtëm te individi. Midis ideve të Denis Diderot, mund të gjendet pohimi se një person është ekskluzivisht ajo që mjedisi dhe edukimi i tij mund të bëjnë prej tij. Për më tepër, çdo veprim që ai kryen është një akt i domosdoshëm në botëkuptimin e përgjithshëm.

Qëndrimi ndaj politikës

Duke marrë parasysh botëkuptimin e Denis Diderot, mendimet dhe idetë kryesore të filozofit dhe shkrimtarit, duhet theksuar se, sipas bindjeve politike, ai ishte një mbështetës i absolutizmit të ndritur, duke rënë dakord me Volterin në këtë. Diderot gjithashtu refuzoi t'i besonte masave, të cilat ai i konsideronte të paaftë për të zgjidhur çështje shtetërore dhe morale.

Sipas mendimit të tij, sistemi politik ideal është një monarki e drejtuar nga një sovran i pajisur me njohuri filozofike dhe shkencore. Diderot ishte i bindur se bashkimi i filozofëve dhe sundimtarëve ishte jo vetëm i mundur, por i nevojshëm.

Në të njëjtën kohë, mësimet e tij materialiste drejtoheshin kundër klerit. Qëllimi përfundimtar ishte vendosja e pushtetit shtetëror në duart e filozofëve.

Në këtë Diderot gaboi. Siç mund të gjykohet nga historia, monarkët i respektuan filozofët, por nuk i lejuan ata të ndikonin realisht në politikën praktike. Për shembull, kur Diderot mbërriti në Rusi në 1773, duke iu përgjigjur ftesës së Katerinës II,ata shpenzuan orë të tëra duke folur në mënyrë sublime, por në të njëjtën kohë perandoresha ruse ishte skeptike për projektet e tij për të shkatërruar luksin në gjykatë, për të drejtuar fondet e liruara për nevojat e njerëzve dhe gjithashtu për të organizuar arsimim universal falas.

Didro mori një shumë të madhe parash nga Katerina për bibliotekën e tij, ndërsa atij iu dha një rrogë për mirëmbajtjen e saj.

Kreativiteti

Angazhohuni në mënyrë aktive në krijimtarinë Diderot fillon në vitet '50. Ai boton dy drama - "Babai i familjes" dhe "Djali i keq, ose sprovat e virtytit". Në to, ai heq dorë kategorikisht nga rregullat e klasicizmit dominues të atëhershëm, duke kërkuar të krijojë një dramë borgjezo-sentimentale, borgjezo-sentimentale, të cilën ia del si rezultat. Konfliktet që lindin midis përfaqësuesve të fuqisë së tretë dalin në pah në shumicën e veprave të tij, përshkruhen mënyra e jetesës dhe sjelljes së tyre në mjedisin më të zakonshëm.

Në veprat e tij klasike përfshihet tregimi "Murgesha", për të cilën do të tregojmë më gjerësisht, romanet "Nipi i Ramos", "Jacques Fatalist and His Master". Për shumicën e bashkëkohësve, këta libra mbeten të panjohur, pasi autori praktikisht nuk arrin t'i shtypë ato gjatë jetës së tij.

Vlen të përmendet se të gjitha këto vepra i bashkon realizmi, diskrecioni i mahnitshëm dhe një stil rrëfimi transparent, jashtëzakonisht i qartë. Leximi i veprave të Diderot ka qenë gjithmonë i lehtë, sepse atyre u mungojnë pothuajse plotësisht zbukurimet verbale.

Kryesishtveprat e tij mund të gjenden refuzimi i kishës dhe fesë, përkushtimi ndaj qëllimeve humaniste, idetë e idealizuara për detyrën njerëzore.

Parimet estetike dhe filozofike që Diderot shpall mund të gjurmohen në qëndrimin e tij ndaj arteve figurative. Nga viti 1759 deri në 1781, ai publikonte rregullisht komente për sallonet pariziane në gazetën e shkruar me dorë të mikut të tij Grimm, e cila quhet Korrespondenca letrare. Ai u dërgohet me abonim princave dhe monarkëve me ndikim.

Nun

Kjo është një nga veprat më të famshme të Diderot. Ai përshkruan moralin e shthurur që mbretëron në manastir. Në librin "Murgesha" nga Denis Diderot, historia tregohet nga këndvështrimi i një të reje fillestare, e cila nuk e kupton se çfarë ndjenjash po përjeton.

Kritikët vërejnë në këtë vepër një kombinim të mahnitshëm të së vërtetës psikologjike me natyralizmin jashtëzakonisht të guximshëm për atë kohë. E gjithë kjo e bën historinë e Denis Diderot "Murgesha" një nga prozat më të mira të shekullit XVIII, të paktën në Francë. Përveç kësaj, ky është një shembull i shkëlqyer i propagandës antifetare.

Shtysa për të shkruar këtë libër ishte një histori e vërtetë për të cilën mësoi autori. Në vitet 50 të shekullit XVIII u zbuluan sekretet e manastirit. Në Francën para-revolucionare, jeta kishtare ishte një nga temat më emocionuese dhe urgjente.

Vetë historia fillon me një episod në të cilin personazhi kryesor Suzanne, i cili është një fëmijë jashtëmartesor, dërgohet me forcë në një gruamanastiri. Në fakt, nëna e saj e tradhton, por vajza ende e do, nuk zbulon sekretet e origjinës së saj, megjithëse kjo mund ta ndihmojë atë të çlirohet. Në vend të kësaj, ajo bën disa përpjekje për të shpëtuar nga vetmia për të fituar lirinë, njëra prej të cilave përfundon mirë.

nipi i Ramos

Një vepër tjetër e famshme e Diderot është romani Nipi i Rameau. Shumë kritikë letrarë e konsiderojnë atë kulmin e krijimtarisë së heroit të artikullit tonë.

Vetë romani është shkruar në formën e një dialogu midis autorit dhe nipit të kompozitorit Rameau, i cili ishte shumë i njohur në atë kohë në Francë. I afërmi fillon të flasë me admirim për vjedhjet dhe jetën parazitare në kurriz të të tjerëve. Ramo i ri shfaqet në vepër si personifikimi i egoizmit që ekziston në shoqërinë moderne.

Udhëtim në Rusi

Katerina II, e cila korrespondonte dhe kishte marrëdhënie miqësore me Volterin, ishte e interesuar për punën e Diderot në Enciklopedinë e famshme. Sapo mori fronin, ajo ofroi menjëherë transferimin e botimit në Rusi. Pas kësaj fshihej jo vetëm dëshira e saj për të forcuar reputacionin e saj, por edhe një përpjekje për të kënaqur interesin e pjesës së arsimuar dhe të ndritur të shoqërisë ruse për këtë punë.

Diderot e refuzoi këtë ofertë, por pranoi t'ia shiste bibliotekën e tij unike Perandoreshës për 50,000 livra. Për më tepër, vetë librat i qëndruan në dispozicion të plotë deri në fund të jetës së tij. Ai u bë kurator i veprave në shtëpinë e tij në statusin e bibliotekarit personal të Perandoreshës.

Me ftesë të Katerinës, ai qëndroi brendaPetersburg nga tetori 1773 deri në mars 1774. Gjatë kësaj kohe, ai u zgjodh anëtar nderi i Akademisë së Shkencave në Shën Petersburg.

Kur u kthye në Francë, ai shkroi disa ese mbi hyrjen e mundshme të Rusisë në qytetërimin evropian. Deklaratat e tij skeptike për politikën e Katerinës zgjuan zemërimin e saj, por ato u bënë të njohura në Rusi pas vdekjes së filozofit.

Në 1784 vdiq në Paris në moshën 70 vjeçare.